树叶沙沙作响，转眼已入深秋。

在金秋十月品读《正说明朝十六帝》《冰鉴》《大秦帝国》《幽梦影》，与不同的书籍对话，倾听历史的回声，感受多样的繁华与生命的沉淀。

悦 读 分 享

读完这本《正说明朝十六帝》，我们也许可以领悟：

01 健康与政治生活高度相关

受医疗条件限制，明朝多位皇帝身体羸弱甚至英年早逝。有本想干出一番事业，却壮志未酬含恨而终的，如明仁宗朱高炽有才华、有想法，是一个体恤人民、待民宽厚的好皇帝，但仅在位一年就因病去世。

也有处心积虑、好不容易获得皇帝大位却未能传给自己直系子孙的，如代宗朱祁钰，在作为兄弟的英宗朱祁镇兵败被俘后，即位皇帝，迎还英宗后，则将英宗幽禁不愿让位，并将自己儿子朱见济立为太子，然而朱祁钰最终没有熬过哥哥朱祁镇，他的儿子朱见济也未能熬过堂兄朱见深，导致英宗复辟。

02 节制欲望，不迷失自我

人要节制欲望，不迷失自我，帝王尤需如此。历数明朝多位皇帝，在天子的大位上，完全迷失了自我，而使历史陷入困顿。

如神宗朱翊钧、世宗朱厚熜、熹宗朱由校，不同程度地败于酒色财气，怠于正事，对明朝的覆灭负有不可推卸的责任。

03 看清自己，尊重他人

身居高位尤需看清自己，尊重他人，避免刚愎自用。英宗朱祁镇手握一把好牌，却把自己的人生牌局打得稀巴烂。准备干一番大事业的他，本想效仿曾祖父成祖5次亲征蒙古的壮举，却在未做好准备的情况下，率领大军御驾亲征。结果，明军在土木堡被蒙古军队打败，英宗本人也被俘成为阶下囚，成为一段传奇经历。

明朝统治经历两百多年的变迁，到思宗朱由检的时候，已是千疮百孔遍体鳞伤了。继位之初，崇祯的政治才能也曾昙花一现般的绚丽夺目过。他很快进入角色，在不动声色中拔除了魏忠贤一党，显示了政治才能。然而，可能也因此，他高估了自己的能力，也不再兼听其他人。在此后的十余年统治中，他事事独断，刚愎自用。尤其是在处理袁崇焕一事上，从开始的极度信任到后来的极度怀疑，中了清兵皇太极的反间计。最后竟凌迟处死了这位才能卓著的大将。从此，明朝再也没有能够抵抗外敌的有力战将了。可以说，崇祯本来所处的就是一个走向没落的时代，而他的刚愎自用，多疑猜忌，杀戮成性，客观上加速了明朝的灭亡。

04 看淡纷争，接纳遗憾

人生充满变数，看淡纷争，接纳遗憾，活在当下，才是对自己最好的交代。

如穆宗朱载垕，他的一生，基本没有什么值得大书特书的事情，最大的特点就是平庸。但正因为穆宗的无能、宽厚，却让大臣们有足够的空间来施展抱负。隆庆一朝，仅有六年，但期间人才辈出，徐阶、张居正、高拱等人物大刀阔斧治国安邦，隆庆一朝倒是一个太平盛世。

最后，有一个小知识点。蒙古部落首领俺答汗在赵全等汉人的强烈建议下于嘉靖四十五年（1566）三月修成“大板升城”，就是后来的归化城，我所在的城市——今天的呼和浩特。

附：明朝（1368年―1644年）十六位帝王

1. 太祖高皇帝朱元璋，年号洪武，1368年——1398年，71岁，孝陵；

2. 惠帝朱允炆，年号建文，1399年——1402年，失踪；

3. 成祖（太宗）文皇帝朱棣，年号永乐，1403年——1424年，65岁，长陵；

4. 仁宗昭皇帝朱高炽，年号洪熙，1424年——1425年，48岁，献陵；

5. 宣宗章皇帝朱瞻基，年号宣德，1426年——1435年，38岁，景陵；

6. 英宗睿皇帝朱祁镇，年号1-正统，1436年——1449年，年号2-天顺（复辟后），1457年——1464年，38岁，裕陵；

7. 代宗景皇帝朱祁钰，年号景泰，1450年——1457年，30岁，景泰陵；

8. 宪宗纯皇帝朱见深，年号成化，1465年——1487年，41岁，茂陵；

9. 孝宗敬皇帝朱祐樘，年号弘治，1488年——1505年，36岁，泰陵；

10. 武宗毅皇帝朱厚照，年号正德，1506年——1521年，31岁，康陵；

11. 世宗肃皇帝朱厚熜，年号嘉靖，1522年——1566年，60岁，永陵；

12. 穆宗庄皇帝朱载垕，年号隆庆，1567年——1572年，36岁，昭陵；

13. 神宗显皇帝朱翔钧，年号万历，1573年——1620年，58岁，定陵；

14. 光宗贞皇帝朱常洛，年号泰昌，1620年（实际只有一个月），39岁，庆陵；

15. 熹宗悊皇帝朱由校，年号天启，1621年——1627年，23岁，德陵；

16. 思宗（毅宗）烈皇帝朱由检，年号崇祯，1628年——1644年，35岁，思陵。

时隔9年后，合作伙伴的一句话让我再次想到了《冰鉴》，“我们律师选择客户，不仅要三观，还要看五官！”三观，即价值观要一致；五官，一定能显现其三观。我不能同意地更多了！于是，8月份的策略悦读会读物我选择了《冰鉴》，想仔细研读一下曾公的原文到底是怎样的。

进入8月，工作叠加，连续出差，一直专注研究复杂疑难案件，以至于《冰鉴》只读完了半部，不得不于9月初在月度读书群里发了红包。9月底读完，深感这部《冰鉴》受益匪浅。

“神骨第一”是开篇第一部分。看到的一个观点令我豁然开朗，“人的气质是天生的，本身很难改变，读书可以改变一个人的气质”。所谓“书味深者，面自粹润。”读书多，并能深刻领会其中意味的，面容是自然纯粹、滋润的！也难怪，自己虽然长相平平，因为读书缘故，竟然可以纯粹、滋润！对此开心了好几天。

“刚柔第二”是第二部分内容。其中的一个论断很独特，“没有激情的人，近乎愚笨！”想想曾公当年一个秀才，招募农民训练打仗，屡次吃败仗，几乎要投江自尽的窘迫；如果没有战斗的激情，怎么能不断汲取教训，训练出神勇的湘军，一举挽救大厦将倾的满清政府。我们做律师的，在三年疫情的折磨下，更需要有创业的激情，否则，很难生存。

“容貌第三”是第三部分。竟然发现这样的观点，“顶见于面，终司钱谷：出贵征也”。就是说，凸发谢顶，而使头与面额相连无界限，能掌财政大权。天呢，我这光头，竟然有财相，干活别提有多开心了。

暂且介绍《冰鉴》部分内容，更多看人、知人、识人、用人之方法与心得，还需各位朋友亲自阅读，谁读，谁有大收获。

历史是否就能改写？每个人心中可能都会有自己的答案，然而即使继位的不是胡亥，秦国在当时若不再次做出变革，可能也只是多苟延残喘一些时日。

秦历商鞅变法而强，后经几世国君励精图治而称霸七国，最终一统天下，其主要依靠的就是当时实行的“法治”，并以中央集权保障，使一切程式皆有法可循。彼时七国争雄，高下立判，非遵行峻法不可扶大厦之将倾、挽狂澜于既倒！

然，大争之后，与国与民修养生息，方是持久之策。始皇帝在后期未能及时再次进行改革、采纳“吕氏春秋”之治国方略，或为秦最终历二世而亡的重要原因。

部分原文摘抄如下：

“在人类历史上，伟大的君主不惜以累积民怨为代价而追求宏大功业，是极为常见的。这种君主，其归宿大体不外三途：其一，暮年自我校正，且能清醒善后，战国如秦昭王，后世如唐太宗；其二，有所悔悟而来不及自我校正，然却在生前能清醒善后，择贤君而立，故其弊端被后世继承者校正，后世汉武帝为此典型；其三，即来不及自我校正，又来不及清醒善后，骤然撒手而去，留下巨大的权力真空，导致巨大的颠覆恶变。

你觉得始皇帝属于第几种呢？

《幽梦影》是一部文艺方面的格言集，作者是清朝人张潮。全书共有219条格言，体现了一位文人对山光水色、花鸟虫鱼、诗词雅章、人情世故等方面的感悟。本书前言中说《幽梦影》著成后风靡一时，其受欢迎程度大大超过当时也备受欢迎的《菜根谭》。看完本书后，我认为相较而言《幽梦影》与美学关联性大一些，《菜根谭》则与哲学关联性大一些。

《幽梦影》中的格言大多体现的是“有”“分别”和“器”。例如：“花不可以无蝶，山不可以无泉，石不可以无苔，水不可以无藻，乔木不可以无藤萝，人不可以无癖。”“当为花中之萱草，毋为鸟中杜鹃。”“凡声皆宜远听，惟听琴则远近皆宜。”“文人讲武事，大都纸上谈兵；武将论文章，半属道听途说。”“楼上看山，城头看雪，灯前看月，舟中看霞，月下看美人，另是一番情境。”

《菜根谭》中的格言大多体现的却是“无”“空”和“道”。例如：“人情听莺啼则喜，闻蛙鸣则厌，见花则思培之，遇草则欲去之，俱是以形气用事。若以性天视之，何者非自鸣其天机，非自畅其生意也？”“人心有个真境，非丝非竹而自恬愉，不烟不茗而自清芬。须念净境空，虑忘形释，才得以游衍其中。”“天地中万物，人伦中万情，世界中万事，以俗眼观，纷纷各异；以道眼观，种种是常。何须分别，何须取舍？”

《菜根谭》中这句话很妙：“风来疏竹，风过而竹不留声；雁渡寒潭，雁去而潭不留影。故君子事来而心始现，事去而心随空。“

金秋十月，各地疫情愈演愈烈之势将我们包围。只好，陶醉在书海中，将秋日写入诗行里，写进历史的长空中。

于是，纵然静默，也能一点浩然气，千里快哉风。

哲人说，不读书只能活一次，而读书的人却可以在广阔世界中经历千百种人生。

记得，即使暂时脚涉泥泞，也依然要仰望星空呀。

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