日月开新元，万象启新篇。在新岁初始的这个春天，读一读好书，在文字的海洋里跋涉徜徉。春节后的饕餮书单大餐已经备好，借助#策略悦读会#成员的读书笔记精粹，让我们一起打开心灵收获满满的兔年吧！
阅读分享
西游记之修行
乃大学之修身
上个月分享了西游记上部的感受，题目是《师徒五人匹配五行 五人一体取经方成》，最有趣的思考是将师徒五人分属五行，另外师徒每人的身体又含有五行属性。这启发我们用阴阳五行和易经的文化视角来阅读和思考这部优秀的名著。
后续读完了《西游记》上、下部，对名著又有了更新的感受：师徒五人实际是一个整体，这和名著参照的历史是一致的，真正的取经人是大唐高僧玄奘法师，四个徒弟是唐僧心、身、意、识的化身。暗合章回题目中的“心猿意马”——孙悟空代表心、白龙马代表意、猪八戒代表欲、沙僧代表情绪，唐僧则代表整个心身生命。
整体的化身加上五行的相生相克，演化成各种师徒内部、师徒与魔怪之间的斗争——“九九八十一难”，这象征着一个人自身的成长斗争。《西游记》既是传统文化经典著作，又是讲修行、修身的小说，因此让我多次联想到儒家修身的四书五经——《大学》。
《大学》在提出了明明德、亲民、止于至善“三纲领”之后，还提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下“八条目”，由“内圣”而“外王”。即欲要齐家，必先修身，但要修身，必先正心、诚意、致知、格物。《西游记》西天取经路历时一十四年，行走十万八千里，格物、致知是必须的，此外唐僧向西取经之意诚和心正，助其最后达到了修身。
另外从表面看，《西游记》里的唐僧是世上最老实的笨人、善人、好人，经常哭泣，虽然一路上遭遇种种险阻，被各类妖魔鬼怪捉拿捆绑，但因为他物格、知致、意诚、心正，在四个妖精徒弟的陪伴下，如愿走完了西天取经路。所以他身修功成，齐家、治国、平天下就是顺其自然的事情了。
《西游记》这部名著，不仅隐含阴阳、五行、易经、炼丹、养生知识，更跟儒家的修身相关联，仔细品读，对于我们个人修养和人生指导、启示会很有帮助。
取经路上的九九八十一难何尝不是我们每个人的人生的真实写照？师徒五人的西行取经路，不就是我们的人生旅途吗？
《儒林外史》
张德莲律师-策略西宁办公室
《儒林外史》这本书有满满的人情世故，看不懂的时候索然无味，看懂了一些后直呼赞叹。“功名富贵无凭据。费尽心情，总把流光误。浊酒三杯沉醉去，水流花谢知何处？”该书开篇就暗示了主旨，功名富贵也成为了贯穿全文始终的一条线索。
细细品读开来，越磨越有味道。在《儒林外史》里最有名的就是“范进中举”的那一回，范进痴痴地考了数十年，翘首以盼的中举消息到了，一下子失心疯了，而出主意治好他的不是医生，却是一个来送消息的差人，说明差人对此类“病症”耳闻目睹多矣，足见科举制度毒害身心。
书中说到：万般皆下品，唯有读书高。
胡屠夫对女婿范进中举前后的反应值得玩味。中举前就差说女儿女婿一家都是靠着他过活，才苟延残喘于人世的，动辄就埋怨范进，而在范进中举后，亲家母让他打醒范进，他却不敢动手了，认为范进是文曲星下凡，打了他以后是要下地狱的。
从不能养家糊口、屡试不第的废物女婿，到神仙下凡、处处都好的反应，这中间的距离，只有是否“中举”。说来甚荒唐。这里提一个小细节，就是范进发疯后滚进水坑里，头发乱了，衣服也卷了，等他清醒过来后，胡屠夫跟在他身后，替他捋了又捋。若是如此也就罢了，有趣在于细节的描写，作者写了胡屠夫“一路”跟着，“多次”替范进抚平衣服的褶皱，一个拜高踩低、封建愚弱的人物形象跃然纸上。
《儒林外史》从哪个角度解读都会有新的认识，不管如何，希望每个人都不要为了追求功名利禄而失去最初的自己。
《渡 过》2022
2022年12月初，从朋友圈得知人大校友张进师兄英年早逝，从诸多纪念的文章中得知，他因太专注于新闻事业而患上了抑郁症，从抑郁症走出来后又开始专职做公益，救助抑郁症患者，长期身心劳累，以至于英年早逝，令人扼腕叹息！
近期，我研读了张师兄流传很久的专著《渡过》。翻看专著的出版时间竟然是2015年9月，看了出版次数，竟然已经26次印刷，可见张师兄的著作已渡人无数了。
仔细阅读这本《渡过》，深深被其真诚打动，作者直言自己抑郁的痛苦，剖析自己抑郁的成因，总结出其走出抑郁的经验教训。加上其优美的文笔、深邃的思考，《渡过》这样一本专业、略显“灰色”的读物，能广为流传，张师兄获得的赞誉实至名归！
这本书分为他渡、自渡、渡人三部分，详细解读了作者如何选择专业医生并被成功治愈（他渡），剖析自己如何完成自我重塑彻底走出抑郁（自渡），又积极普及抑郁知识、帮助求助的抑郁患者（渡人）。不仅建立了抑郁症康复的治疗体系，还通过鲜活的例子给抑郁症患者指明了方法与出路。
令我印象最深的一句话是“一种病痛，本身就包含治愈的力量。”印象里一部抑郁症专题片对这句话作了解读：“抑郁症也是有积极意义的，它能让你在人生中的某一个阶段，停下快速前进的脚步，盘点一下人生，以便将来活得更好！”老子在《道德经》中总结的也很到位，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。在《圣经》中，这就是上帝对我们罪人的“试炼”。
其实，令我们痛苦的并不是苦难本身，而是看待苦难的思维方式。当抑郁来临，我们勇敢面对他，寻找专业医生帮我们分析症状找到应急治疗方法；更需要我们自己能梳理剖析过去，找到症结所在，积极乐观面对，加强运动增强身体免疫力，坚信一切都会好起来。
令人百感交集的2022已经过去了，惟愿张师兄的啼血之作，帮我们《渡过》艰难，收获崭新、光明的2023。
关于人为什么活
懂得为何而活的人，几乎可以忍受任何痛苦。生活有意义，就算在困境中也能甘之如饴；生活无意义，就算顺境中也可能度日如年。
从我们所知的纯粹理性角度来看，人类的生命本来没有意义，人类只是在没有特定目标的演化过程中，盲目产生的结果。人类的行动没有什么神圣的整体计划，即使整个地球在明天早上就爆炸消失，整个宇宙还是同样会继续运行下去。
根据作者的观点，到目前为止，我们还是不能排除掉人类主观的因素。这也就是说，我们对生活所赋予的任何意义，其实都是“错觉”。不管是中世纪那种超脱凡世的生活意义，或是现代人文主义、民族主义和资本主义，本质上没有高下之别。
比如科学家觉得自己增加了人类的知识，所以他的生命有意义；士兵觉得他保卫自己的国家，所以他的生命有意义。不论是创业者想要开新公司，或是中世纪的人想要读经、参与圣战、兴建新庙，他们从中感受到的意义，都只是错觉与幻想。
关于人为什么快乐
如果快乐是在于感受快感，那么想要更快乐，就得操纵我们的生化系统。如果快乐是在于感受到生命的意义，想要更快乐，就得在意义上“骗”自己“骗”得更彻底。还有没有第三种可能呢？
大多数宗教和哲学看待快乐的方式，都与自由主义非常不同。最看重快乐这个问题的，是佛教。佛教认为，快乐既不是主观感受到愉悦，也不是主观觉得生命有意义，反而是在于当下追求主观感受这件事。
根据佛教的观点，大多数人太看重自己的感受，以为快感就是快乐，不愉悦的感觉就是受苦。于是，人类就渴望能有快感，并希望避免不愉悦的感受。然而，这是大大的误解。
如果我们过于看重这些内部的波动，就会变得太过执迷，心灵也就焦躁不安、感到不满。而且就算已经得到快感，因为我们还希望快感能继续增强或是害怕快感将会减弱，所以心里还是不能感到满足。如此，追求这些主观感受十分耗费心神，而且终是徒劳，只是让我们受制于追求本身。
佛教与现代生物学和新世纪运动的相同点，在于都认定快乐不在于外在条件。但佛教更重要也更深刻的见解在于，真正的快乐也不在于我们的主观感受。如果我们太强调主观感受，反而越容易感到痛苦。佛教给我们的建议是，除了别再追求外在成就之外，同时也别再追求那些感觉良好的心理感受。个中观点，读者各有评说。
每个平凡的自己，用阅读来升华；
每个渺小的梦想，用阅读去追求；
每个细小的向往，用阅读去自由。
春风已来，楫舟遨书海。让我们借助书籍到达难以触及的远方吧！
延伸阅读：
2023-02-24 16:47:40
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